死也　卲武监军刘纯死节立庙祀之赐额曰忠　赣
州府学内有八先生祠祀周濂溪程明道伊川张横渠
朱晦庵 张南轩 吕东莱又增陈大中珦为八先生　福
建政和县有陈徵君祠祀陈朝老蔡季通尝睹其遗像
曰徵君骨相岩棱宜其不享富 (第 44b 页)

　(岂爱亲不/若爱物哉)
张栻题赠地理卷后景纯葬书东汉以前无有也今之
谈地理者率以为印龟然富贵利达当自致未可专以
地理言夫景纯既能知水之为陆乃不能逆善其先人
之窀穸以自全何哉盖吉凶由人尽信书则不如无书
且以不才之子不学之儒有能以地理而取科第者乎

不仁之人不善之家有能以地理而保生产者乎不业
之农不耕之田有能以地理而成榖实者乎苟不求诸
我而徒求责富贵利达之报于彼终无已夫建溪吴叔
靖学景纯之学游士夫间然叔靖固非误人者正恐人
不自脩反误叔靖耳语曰吉人凶其吉凶人吉其凶叔
靖以此语人必以予语为然而汲汲乎人事之自脩则
叔靖之术因是而益验矣
　　　　乾学案 张南轩

云景纯葬书东汉以前无有 (第 36b 页)

　(大故与社稷/同其秩祭)
以狸沈祭山林川泽
　郑锷曰山林有功于狸藏川泽有功于涵容祭山林
　之牲则埋之祭川泽之牲则沈之各象其德○ 张南
　轩 曰古者祭山川以其能云雨泽润万物为之坛壝
　立之祝史设之牲币所以致吾祷祠之实而交孚乎
　隐显之际诚之不 (第 11a 页)

　(薪如之何是也束薪者析于/彼而合于此有昏姻之义焉)
○绸缪束刍(叶侧/九反)三星在隅(叶语/口反)今夕何夕见此邂(户/解)
(反/)逅(胡豆反叶/狠口反)子兮子兮如此邂逅何
　集传兴也隅东南隅也昏见之星至此则夜久矣邂
　逅相遇之意此为夫妇相语之词也
　集说(唐氏汝谔曰 张南轩 疑昏姻不得称邂逅然而/得自过时喜出望外亦若有不期而会者故云)
　(○张氏彩曰昏姻恒久之事而/曰邂逅者 (第 14b 页)

　世无一人可屑就和到举世无一人可屑去便是加
　些意思便是已甚不消说到惊世骇俗不是去处此
　是孟子赞孔子之至圣处不是说孔子为平易的圣
　人　 张南轩 曰夫子非不欲为己甚自不至己甚也
　何也圣人范围天地而不过泛应曲当不过其别其
　不为己甚者固天则之所存 …… (第 13a 页)
　不能以礼存心了君子见其为妄人等禽兽方哀怜
　之不暇何忍与之计较　翼注曰虽曰又何难焉然
　自反之心未便放下盖不责人正所以专责己　按
　大全 南轩 是言必自反而忠然后可断彼为妄翼注
　因之浅说是言我既忠而彼为妄然自反之功仍不
　废　湖南讲曰难是与他 …… (第 40a 页)
　人自于人道有亏故不若尧舜尧舜实不远人也

　吴因之曰人字要重看若单讲无以异轻丢过人字
　便不是口气
齐人有一妻一妾而处室者章　此章依蒙引 南轩

则
　皆云真有此事存疑则云未必有此事存疑不是
　观勉斋黄氏一段当以此章与论语鄙夫章同看
　乐天斋翼注 …… (第 48b 页)
　不能以礼存心了君子见其为妄人等禽兽方哀怜
　之不暇何忍与之计较　翼注曰虽曰又何难焉然
　自反之心未便放下盖不责人正所以专责己　按
　大全 南轩

是言必自反而忠然后可断彼为妄翼注
　因之浅说是言我既忠而彼为妄然自反之功仍不
　废　湖南讲曰难是与他 …… (第 51a 页)
　人自于人道有亏故不若尧舜尧舜实不远人也

　吴因之曰人字要重看若单讲无以异轻丢过人字
　便不是口气
齐人有一妻一妾而处室者章　此章依蒙引 南轩

则
　皆云真有此事存疑则云未必有此事存疑不是
　观勉斋黄氏一段当以此章与论语鄙夫章同看
　乐天斋翼注 (第 59b 页)

是也此太虚以理言他处亦有以形器言者如 张南轩 云使太真能佐晋室克复神州一正天下勋烈如此亦浮云之过太虚耳是以太虚当太空由气化有道之名者一阴一阳之谓道 …… (第 6b 页)
此二句不指文王亦不必指当时只是承文王事而泛论个道理如此愚谓可依夫国君好仁天下无敌焉例 南轩 说是
五亩之宅树墙下以桑减三字)
此一条且慢说出文王养老字只说文王治岐之政如此下文方承言文王之政如此 …… (第 34b 页)
谓只即目前近事论之而理则有至妙者 南轩 以为所言只是其身中事似太泥事有远近道无远近所谓理无大小也不下带者事之近也天下无一事无理理则有当然之则 (第 98b 页)

　之叛国以事纣故汝坟之人犹以文王之命供纣之
　役(春秋传曰文王率商之叛国以事纣盖天下归文/王者六州唯青兖冀属纣耳 张南轩 曰玩此诗则)
　(民心虽怨乎纣而尚以周之故未至于泮散也是文/王以盛德为商之方伯与商室系民心而继宗社者 (第 36a 页)

　黄里以比贱妾尊显而正嫡幽微(孔氏曰间色为衣/而见正色反为里)
　(而隐犹妾蒙宠而显/夫人反见疏而微也)使我忧之不能自己也 (张南轩/ 曰言嫡)
　(妾之乱其毙将有不可胜言者忧在宗国也夫岂为/一身之私哉谢叠山曰嫡妾易位尊卑不明家不齐) (第 9b 页)

　民谁敢有侮予者亦以比已深爱王室而预防其患
　难之意故孔子赞之曰为此诗者其知道乎能治其
　国家谁敢侮之 (张南轩 曰鸟于天未阴雨而撤桑土/葺牖户是犹于国家安泰之日而经)
　(理备预者也盖消息盈虚之相荡安危治乱之相承 (第 20b 页)

　　　孝矣五十而慕(言舜犹怨慕小弁之怨不为不/孝也赵氏曰生之膝下一体而)
　　　(分喘息呼吸气通于亲当亲而疏怨慕号天是/以小弁之怨未足为愆也 张南轩 曰小弁怨)
　　　(慕乃所以为亲亲故引关弓之疏戚为喻以见/其为亲亲者焉凯风之作则以母氏不安于室)
　 (第 16a 页)

　自来也(辅氏曰经始勿亟庶民子来两句乃申说上/四句意陈寿翁曰不欲其急而过于劳者爱)
　(民之仁子来而忘其劳者事君大义未有上好仁而/下不好义也 张南轩 曰文王则勿亟庶民则子来君) (第 60a 页)

　(财洽民之情而后可以用民之力则笃于为民之心/可见矣孟子曰故居者有积仓行者有里囊也然后)
　(可以爰方启行然后可三字可见公刘之心 张南轩/ 曰公刘迁国已与百姓俱无不足之患也吕东莱曰) (第 28b 页)

　子读诗至此而赞之曰为此诗者其知道乎故有物
　必有则民之秉彝也故好是懿德而孟子引之以證
　性善之说其指深矣读者其致思焉 (张南轩 曰天命/所赋谓之则人) (第 44a 页)

　言方雨而虹见则其雨终朝而止矣盖淫慝之气有

　害于阴阳之和也今俗谓虹能截雨信然(淫慝之气/害阴阳之)
　(和淫奔之事害男女之正其类如此辑录 张南轩

曰/阴阳和则成雨阴气方凝聚而日气自他方来感不)
　(以正阴受其感其正反为/之解散故雨不能成也)
○乃 (第 17a 页)

　　思(去/声)远有尧之遗风焉(辑录前汉志日河东/本唐尧所居有先王)
　　　　(遗教君子深思小人俭啬 张南轩 曰尧之遗/风只是俭而用礼一事亦不必事事称有遗)
　　　　(风/也)其诗不谓之晋而谓之唐盖仍其始封之 …… (第 1b 页)
　赋也夏日永冬夜永居坟墓也○夏日冬夜独居忧

　思于是为切然君子之归无期不可得而见矣要死
　而相从耳(辑录 张南轩

曰知其死亡之无日矣则断/之以百岁之后庶几得同归于丘而已其)
　(亦伤之/至也)郑氏曰言此者妇人专一义 …… (第 19a 页)
　　　　(岐丰之地然后始备中国之礼仪侍御而诗/人美之然观其所美者如此则其所缺者亦)

　　　　(多矣 张南轩

曰读车邻驷驖之诗则知秦之/立国自其始创则不过盛其车马奉养之事)
　　　　(竞为射猎之为而已盖不及于用 (第 27a 页)

　说桧君好洁其衣服逍遥游宴而不能自强于政治

　故诗人忧之(桧小国也强于为治或可以免祸耳逍/遥游宴如此殆战辑录 张南轩

曰其所)
　(事惟在衣服之间则其/不能强于政治可知矣)
○羔裘翱翔狐裘在堂岂不尔思我心忧伤
　赋也翱 (第 15a 页)

　之数五十其用四十有九则已言占矣故此章合四
　者并言之而推本于神焉以见圣人之道所以不与
　谶纬术数同归者也此义正须晓的 张南轩 曰指其
　所之者易之辞也以言者尚之则言无不当矣化而
　裁之者易之变也以动者尚之则动无不时矣象其
　物 (第 45b 页)

　九篇六篇赤文绿字之说故孟坚以初一至六极六
　十五字为本文顾野王以农用敬用十八字为神龟
　所负岂不甚可笑哉苏东坡 张南轩 皆谓郑康成溺
　于纬书乃云河图有九篇洛书有六篇又以河图为
　八卦洛书为九畴要皆怪妄不足深信
易有四象 (第 67b 页)

　色裳下饰六五以阴居尊中顺之德充诸内而见于

　外○ 张南轩

曰坤五非人君之所处故无君义○李
　隆山曰坤六爻无君位坤六五之应在乾之九五与
　诸卦六爻自相配应例不同 (第 27b 页)

　为地艮为山为自牧○王童溪曰牧养也谦卑德初
　卑位养德之地未有不基于至卑之所所养也至则
　愈卑而愈不卑矣○ 张南轩 曰牧如牧牛羊然使之
　驯服方可以言养○项平甫曰初六九三皆称君子
　者此二爻皆非小人之所宜处初过谦者也 (第 26b 页)